孙宽 | 没有故乡的河流
亲爱的读者朋友，国庆佳节假期快乐！祝福所有读者朋友平安健康！吉祥喜乐！宽余时光里，一切如此恬淡美好，因为有您的祝福！
——孙宽
为防止失联，请您识别二维码
关注宽余时光
当我投入地做某件事情时，总给自己和他人一种错觉，我好像在痴迷地恋爱。投入使我快乐和精力旺盛充沛，义无反顾有时显得幼稚和鲁莽。
脱离自己，游离分裂对于许多人是不可思议的，但对于我，沉浸在这样的状态里，就是自由，无论学唱歌还是学写作。
在此，特别祝愿国内的朋友们，国庆佳节假期阖家欢乐，吉祥安康！祝福无限！
——孙宽
几周前，我参加了一位本地作家的签书会。会上作家回忆自己的故乡陕西，她说儿时的故乡是贫穷的，但记忆中的美好却无法比拟，她曾经是无比快乐的。
我记得陕西作家贾平凹的一篇散文提到，他在城市里生活将近30年了，然而却没有一部作品是完全描述城市现代生活的，即使《废都》也只是一种挣扎。他说他的写作习惯回到黄土地上，那才是根生长的地方。
我觉得这样的人生是富有的，因为他们的童年记忆是丰厚的。
相比之下我童年记忆有相当一部分被屏蔽了。直到我看了澳大利亚电影《裁缝》才略微明白了一些表象以外的真正原因。正如女主角蒂莉的童年有一段伤痕记忆是缺失的，她成年后回到故乡寻找自己，寻找那段缺失的记忆，跟自己的“诅咒”和解，最终释放了压迫了她前半生的恐惧。
我和蒂莉在某些方面非常类似，童年记忆仍然“缺失”着，我尚不确定是否要想办法去寻找。
我出生在中国黑龙江兴凯湖，那是父亲1949年以后，被判“历史反革命”后服刑劳役了15年，刑满释放后仍继续劳动的农场。我1岁时跟着父母亲第二次被强制改造来到垦区的建设兵团，父亲在我不到8岁时去世。
我有和父亲有关的记忆片段是非常清晰的，然而对曾经住过10余年的那个几十户人家，外加几十个“支边知青”的连队，几乎没有完整的记忆。
这是完全不可思议的，因为我从两岁就开始记事了，至今我仍清晰地记得那位把我从托儿所救出去的小战士的面容。不知道我的“记忆缺失”和父亲最后在那里被残酷地迫害致死，以及和我所受到一切霸凌有关。
总之我从未想过要回去。人们说对一个地方的眷恋与记忆，一般上只和某些特定的人关联着。
从12岁到26岁出国，我因求学和求生存而不断辗转，无一处可算得上是我真正的居所，最后我才在新加坡定居。
说到这里真是极其惭愧的，我旅居新加坡20多年来，直到婚后的近几年，我才考虑成为新加坡公民。我和英国籍丈夫马克都是外国人，一旦我们不工作，将无法再居住下去。
其实我一直都不确定新加坡是我的归宿，我也从未认为自己属于这里。
过去几年，我拼命地想要挖掘自己的根，或者寻找自己的源，我想知道自己的心到底属于哪里。我会不会不经意地把心留在了某个地方？或许我的心仍属于某一类人？
除了出生地，从北到南我走访了许多地方，专程拜访和看望了自己从幼年一直到现在的师长、同学朋友，还接触并接近了各类群体，从工人小贩、小学老师到大学教授、从作家诗人到各界精英学者……
遗憾的是，我发觉自己并不属于任何地方或任何群体。怎么会是这样样呢？
我魂牵梦系的地方，我日夜思念盼望的人们，都已经“物不是，人已非”。以前我回国看望母亲，母亲意味着“家”，我的理解一直都没有偏离这个元素，故乡若不是某个地方，那么它一定是一种情谊，或亲情，或爱情，或友情，总之一定是和人有关联的一切。
很可惜，随着这种亲情在人世间和内心深处链接的逐渐消失，而慢慢淡化。再回国，甚至再回原籍北京，我都不再有回家的感觉了。
我成了一个地地道道平日里说英文的香蕉人。过去替美国人工作，后来我还嫁了英国人马克。
马克对中国文化完全没有兴趣，对比明显的是，我爱书如珍爱自己的首饰，马克竟然是英文阅读都不感兴趣的人。我们又没有孩子，我也无法把文化的传承当成自己生命的一部分。
当我感觉对任何人都不再有责任时，我才真实地经历了独自走过心灵的荒野，经历那一种刻骨铭心的孤独。
无论自己在哪里，无论对于哪种文化，甚至面对哪个群体，我都着实是个异乡人。
最近一位诗人朋友告诉我，人们由于性格及观念不同而疏远，若无法认同却过多接触反而成了人与人之间的烦恼，他一语道明了我几十年来无法释怀的疏离感、陌生感与失落感。
原来我早已无法追溯源头，源的存在与否其实早已不再重要，我企图飞奔回去，再去融入任何一个圈子或群体都不真实，甚至都枉费自己的一片痴情。
而作为真正的异乡人，新加坡和新加坡人实在是包容多了。
这倒不是因为新加坡地处赤道，它平衡着来自南北半球各个温度带的人。主要还是因为文化上各层面的大融合，它允许各类意识形态的并存，而且不要求彼此认同。
比如最敏感、最忌讳谈论的宗教信仰和种族问题，新加坡处理得最温和，它接纳了世界上所有的宗教和宗教礼仪或风俗。只要不干涉他人，就无人干涉或嘲讽你信仰什么或者什么都不信仰。
新加坡政府和居民平和地接受每个人的选择和自然状态。种族歧视和排斥异己本来就是人性的一部分，50多年建国前，这两个本地最多冲突的极端现象，现在完全化解融合。
其实各类文化之间一直存在着巨大差异，但能和谐同生共存却绝无仅有，这是周边任何国家所不能及的，这也和国内大一统文化背景下的绝对排他主义形成了鲜明对比。
我加入新加坡籍那天，竟然遇到了来自10多个不同国家的人在同一天宣誓，许多不相识的当地人前来祝贺。
记得去年在国内的一次聚会上，有人开玩笑对我说：这里已经不适合你了，你还是回到你的新加坡去吧！
从那一刻，我开始理解了不理解，就如同有些人很难想象我千里迢迢，搭飞机转火车大老远热气腾腾地赶来，还什么都不吃（因我有食物添加剂过敏症，出行为不给他人添麻烦，我不吃不确定的食物），就只为坐下来说说话是图个什么？再说怎么可能有人不图些什么呢？
我清晰地看到我们进入后现代主义的明显标志：将熟悉的东西陌生化，将清楚的东西模糊化，将简单的东西复杂化。
当大多数人在一个复杂、矛盾的、令人迷惘的多面体里挣扎时，而另一些人早已经选择走向简单、平和，并以包容之心接纳着世界。
正如，200年前，莱佛士“发现”新加坡，在被他发现之前这里的原住民就已经繁衍生息了700多年，历史这条长河的源头几乎无法追溯的。
全世界都瞠目结舌地看到，新加坡这个历史上的各国海盗聚集的小渔村，正接纳着来自全世界的大融合，平衡着各种极端势力，一场风雨俱来的“核战”叫嚣声，也渐渐在新加坡的花园里悄然淡去。
其实我们所认知的世界都是主观的，只是有些更接近真实。无论世界怎样变化，彼此无法认同的各类观念总会存在，这才是世界应该呈现的丰富多彩的样子。
生命如此短暂，我们每个人都是微不足道的，但又是独一无二、不可或缺的。
这就好比，我们每个人都曾是一条溪流，微弱而细小，有些在不懈地奔流中强壮起来，慢慢成为河流。
河流弯弯曲曲地前行，常被阻碍于深山峡谷之中，有些翻越过无数巨石，千百次跌落深渊成为瀑布，再冲过一个又一个湍急的险滩。河道逐渐变宽，河岸更广阔拓展，河流更开阔平缓。
最终融汇了无数江河湖泊的河流，经历奇景险境和惊涛骇浪，它不再犹豫挣扎，也不再有任何阻隔障碍，更无需回望。
它已不再是原本的那条小溪，它不属于任何一段流域，它轻松舒缓地前行，恬适愉悦地最终摆脱自我，获得自由和永生的瞬间，悄然地融入大海。
在历史的长河中，我们每个人都一样，但有些溪流成为河流，必将流向大海。而我，注定是一条没有故乡的河流，我只有继续前行。
博尔赫斯说，人死了，就像水消失在水中。我希望我死去的时候，已经不知不觉地成为大海的一部分。
请珍惜原创，尊重作者的劳动，
保护原创作者的权益
法律顾问
北京市康达律师事务所
高级合伙人唐新波律师
....................................................
宽余时光阅读推荐
其他文章请添加关注继续浏览
（ID: kuanyushiguang-sky）
孙宽：原名孙宽余，南京大学文学硕士。曾做过播音主持，经商从教；曾在香港、新西兰、美国、新加坡等地工作和学习；现旅行和自由写作，定居新加坡。2016新年前创办微信公号《宽余时光》，目前已发文300余篇，部分作品曾发表于新加坡《联合早报》和国内报刊杂志。
宽余时光公号ID:
kuanyushiguang-sky
孙宽的私人微信号：
kuanyushiguang
请您关注宽余时光后才添加我的私信，谢谢！
识别二维码在此赞赏孙宽，
叩谢！
敬请留下您尊贵的姓名。