大宝法王 | 慈悲安忍，就能调伏顽强众生
时间：2010年12月17日
摘自：法王《普贤行愿品》释论
〈普贤行愿品〉中说：
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，
如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
菩萨们的愿心和法界、虚空相等，广大、圆满、无尽、任运而成。
一般而言我们人的性情都不同，比如说「心所」的分类，也就是心的状态、境界也是千百万种的。但是，无论从本质上去分，或者是从作用去分，「心」的状态都有非常多种，这当中最重要的，是善心所当中的「慈悲」跟「智慧」。也因此，智慧的藏文是「些若」，「若」就是最好、最棒的意思，「些」是心，所以意思是最好、最棒的心识。
舍弃伤害，慈悲从心做
悲心在藏文里面叫「宁洁」，「宁」有时可以指心，「洁」的意思是最尊胜的；在一切的心识当中，悲心像是国王一样，也可以说在所有的心所当中，如同「王者」一般的一种心理状态。比喻来说，「悲心」像是国王，「智慧」则是能够明辨善恶的大臣，王、臣二者具备，就能统理王城，带给人民安乐。对一个想要解脱的人来说，能够同时具备悲、智修持，才能真正完成自利跟利他。
佛法的根本，就是「慈悲」
佛陀说法，都是为了利益众生，符合每一个众生的心意跟心愿。佛陀对需要空性教法的人，说空性教法，对不需要空性教法者，也不会勉强灌输空性义理，而是说适合各种众生、能够利益众生的佛法。
在佛陀的教法中，最着重的就是「慈悲」，佛法就是一种无伤害、和平、无嗔的法。因此当我们成为一个修行、学佛人的时候，我们要舍弃一切伤害，并不是说不打人这么粗浅的意义，伤害别人的根本，是从哪里产生呢？就是从「心」开始发生，从我们心中的嫉妒、吝啬、嗔怒、仇恨发生，进而产生对他人的伤害。所以十不善业有：「身」的三种不善业，「语」的四种不善业，最后有「心」上的三种不善业。但其实根本在于心上。
在我们还没伤害别人之前，自己的一念嗔恨心，其实先伤害自己，我们会睡不安稳、吃不下饭，所以说是先害了自己。当我们伤害他人，就是透过身语作用，之所以能够造成伤害，主要也是因为先有心的思想，才会造作出身跟语的不善业。因此，我们要尽量让我们内在平静，这是大家都应该注重的。
现代人非常忙碌，内心失去了宁静跟喜乐。我以前在家乡的时候，人们每天工作三、四个小时，其他的时候都是晒着太阳、喝着茶、聊着天，没有太多的事情要做。后来看到城市里的人，每天几乎24小时都在工作，甚至还觉得时间不够！大家为工作而工作，已经没有什么道理和意义可言。如果我们是机器，机器不会累也不需要停下来，但是人不是机器，人是会累的。现在整个世界让人们像机器一样的不断工作，使得人们非常的辛苦跟痛苦，工人自杀，就是因为工作过度，再也承受不了，我想这是一种很大的痛苦。
慈悲安忍，就能调伏顽强众生
让我们的心调柔寂静，可以说是佛法的根本，所以就算只是听到一句话，但是这一句话能够让我们的心调柔寂静，这才是最重要的。除了不伤害、调柔寂静之外，大乘说：「不光只是不伤害，更要尽力去利益他人。」这就是大乘的重点。我们都说自己是大乘行者，而且都称是菩萨了，所以不要浪费这样的名称，要真正能够利益他人。
智慧方面，可能对于利根器的人来说，比较容易了解，可是对于钝根器者，就不太容易懂。所以我要先讲一个关于慈悲的故事，这是一个真实故事，不是我自己乱编的。
过去有个刚刚成为佛教徒的人，有天开着车子经过偏僻小巷，突然一辆卡车从旁边冲出来，两台车撞个正着。卡车司机马上跳下车指责他，其实是卡车司机的错，但是卡车司机却不断推卸责任，找他麻烦。初学佛的人心想：佛陀的智慧我没有，但是佛陀的慈悲，是我可以学习的。所以他就修持忍辱，没有跟卡车司机争吵。之后警察来了，卡车司机恶人先告状，这个人就被罚了。
前往警察局的路上下起雨来，走了一小段路后，这个人突然发现身上没有淋到一滴雨，回头一看，原来是卡车司机帮他打伞，卡车司机自己则是全身被雨打湿。原来这个司机被他的行为感动，只听卡车司机跟他忏悔说：「其实刚刚是我的错，是我撞到了你。」
这个人初入佛门不久，佛陀的遍知智慧功德，他当然没有，可是就只是一念心想着，我要学习佛陀的慈悲。虽然别人对他污蔑跟指责，但是仍能修持忍辱，修持佛陀的慈悲，最后的结果就是让诬赖他的人，心生忏悔，然后为他撑伞，并且道歉忏悔，这就是一个慈悲的故事。
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